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各种修行法门，适应了末法时代各类众生的机宜，从而被后世佛教各家各派广泛地应用。 常坐三昧，所依经典是《文殊说般若经》和《文殊问般若经》两部经。其行法是“应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字...佛不用心得，不用身得。……心者佛无心，色者佛无色，故不用色心得三菩提。”“设有念亦了无所有空耳”。在述及常坐三昧时亦说：“见如来而不取如来相”。由此可知，智●毕竟还是以绝对一元的实相为修行的根本观境，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜。如说修学，然后能行一行三昧，如法界缘不退不坏，不思议无碍无相。善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方便所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成取正觉，悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界，无差别相。夫身心方寸，举足下足...
方 永
|佛学论文|因明|五明|
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天魔惊怖，三声遍十方，四三涂息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十生于净土。”“欲入一行三昧者，应须于空闲处舍诸乱意，不取相貌，系念一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于...无著。非一非异，不取不舍。”“洪州云：心不可指示。但以能语言等验之，知有佛性。是比量显也。荷泽直云：心体能知，知即是心。不约知以显心，是现量显。”禅宗北宗讲拂尘看净，而神会的南宗禅讲“无念”。延寿罗列...
不详
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阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利言：世尊。云何名一行三昧？ 佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意；不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于...注解 金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，取以坚利，能断坏万物。五金皆谓之金，凡止言金者谓铁也。此言金刚，乃若刀剑有钢铁耳。譬如智慧，能断绝贪嗔痴一切颠倒之见。 般若者，唐言智慧。性本虚融，...
不详
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意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。” ──节录《文殊所说般若经》 文殊请问佛，如何速得无上正等正觉？佛言：依汝所说般若...息灭三毒 心地无非 自性持戒 心地无乱 自性禅定 心地无痴 自性智慧 应无所住 不执一法 而生其心 不舍众生 身居红尘 心无染著 不取于相 ...
釋達觀
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》的「诸佛心第一」(注11)。《文殊说般若经》提到，在没有进入一行三昧之前，「应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字」。进入一行三昧之後，便是「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。如法界缘，不...重要性和惠能之所以能够成为中国禅宗史上最伟大的禅师的原因。这句话虽然是《金刚般若经》的精义所在，但不一定是最重要的经句。《金刚经》的通常论法是：「无法相，亦无非法相」，「不应取法，不应取非法」，「非法非...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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助意成机，感佛附降，如人引重，自力不前，假傍求助。”又“意止观者，端坐正念，蠲除恶觉，舍诸乱想，莫杂思性，不取相貌，但专系缘法界，一念法界，系缘是止，一念是观。” 二、常行三昧。是以行道为中心的修法。如《...进入菩萨佛乘实相常住，是由渐次积累修行而成，即《释禅波罗密次第法门》。不定止观，是在修法上没有一定的法则，或用渐，或用顿，在浅深事理无固定法规中使体达实相妙理，即《六妙门》。圆顿止观，开始不从诸法相着眼...
释法庆
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，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘⒄，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向...，文殊神力令门俱开，令魔唱道，当施文殊，得福无量。既得食已，以钵置地，令魔持行，魔不能动，曰：‘我之神力举沙陀山，令此小钵，尽力不举。’文殊取钵授魔，令持前行，归祗陀林，无量大众，悉令饱足，饭无所损。...
明 镇澄 今 苏知
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波罗密经》卷下云：“善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系念一佛，专称名字；随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、现在诸佛”
三三昧，或三解脱门为...掣取。终日看不已，泯然心自定”。“守一不移”是继承了傅大士所传之禅修方法，此即修禅定时“心一境性”方法之活用，实即传统禅法之精髓。
[附：禅净之辩]
什么是禅？《法华经》云：“佛自...
净慧
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佛名即得见佛，如《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》提到了“速得无上正等正觉”的“一行三昧”，其修法是：“善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能...修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”是故《大经》云：“若有众生，纵令一生造恶，临救终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”又复一切众生，都不自量，若据大乘，...
温金柯
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